Fiesta de Santa Teresa de Ávila

octubre 15, 2019 |

Teresa de Ávila: Mata Dragones

Esta mujer, que tenía profundos conocimientos espirituales, describió la oración como nada más que un intercambio íntimo entre amigos. En lugar de describir una fórmula para la oración, ella enseñó una actitud para la vida. Ella descubrió que todo lo que tenemos que hacer es buscar al Señor activamente; entonces él hará su parte para acercarnos a él.

Una vez que Teresa llegó a este punto de su vida, todos los demás problemas que enfrentó se volvieron menos intimidantes. Ella fue capaz de adoptar una actitud que se hizo eco de la de San Pablo: “Puedo hacer todas las cosas a través de Cristo que me fortalece”. Este enfoque informal pero seguro la convirtió en lo que me gusta llamar un asesino espiritual de dragones cuando venció a algunos de los obstáculos espirituales más poderosos y comunes que todos enfrentamos. Así que echemos un vistazo a cómo el ejemplo y la enseñanza de Teresa pueden ayudarnos a matar a algunos de los dragones que amenazan nuestras vidas espirituales.

El dragón de lo sombrío. Teresa vio la vida espiritual como una de felicidad, modestia y libertad en lugar de una pesada lista de pasos que conducen a la superioridad espiritual. “Que Dios nos libere de los santos tristes” era su lema. Y ella vivió ese lema con una gracia ganadora. Por ejemplo, durante una reunión temprana con Juan de la Cruz, ella notó su pequeña estatura y comentó que si bien le había pedido a Dios que le enviara a dos buenos frailes para ayudar, él envió “un fraile y medio”.

También está la famosa historia sobre un accidente que tuvo mientras cruzaba un arroyo en una mula. La mula tenía sus propias ideas, y Teresa terminó en la corriente, cubierta de barro. “No es de extrañar que tengas tan pocos amigos”, le dijo a Jesús. “¡Mira cómo tratas a los que tienes!” Este cuento popular, que tal vez no haya tenido lugar, ilustra el sentido de perspectiva de Teresa. Nunca se tomó demasiado en serio y fue capaz de encontrar buen humor en cada situación que enfrentaba.

No había lugar para formalidades o un sentido exagerado de importancia personal en la visión de Teresa. Para superar la formalidad, le gustaba animar a la comunidad de sus hermanas a cantar y bailar. En cuanto a la importancia personal, ella insistió en que todos (comenzando por ella misma) se unieran al trabajo manual del monasterio. Ella enseñó que podemos descubrir a Dios “entre las ollas y sartenes” tan fácilmente como podemos de rodillas en oración.

Teresa de Ávila

Uno de los mejores regalos que Teresa le dio a la Iglesia fue una sensación de vivacidad. Ella nos enseñó a disfrutar a Dios y la vida que nos ha dado. A través de sus escritos y su ejemplo, podemos aprender a reír y divertirnos mientras nos esforzamos por complacer al Señor y llegar a conocerlo mejor. Así que deja que Teresa te enseñe cómo lavar los platos, cortar el césped, cambiar pañales e ir a trabajar todos los días con un corazón más ligero y feliz. Deja que te muestre que la vida monástica, y la vida cotidiana en el hogar, no tiene que ser una carga. ¡Puede ser una fuente de alegría y libertad!

El dragón de la sospecha. En la España de los días de Teresa, se suponía que las mujeres no debían imponerse en asuntos religiosos. La enseñanza sobre temas de espiritualidad u oración personal por parte de alguien que no sea un “experto” reconocido era altamente sospechosa, y más aún si la maestra era una mujer. Los clérigos y los eruditos mantenían un estricto monopolio sobre todas las cosas espirituales. Les preocupaba que demasiado énfasis en la experiencia religiosa fuera de las devociones bien establecidas y los sacramentos pudiera conducir a una forma subjetiva e individualizada de pseudo-misticismo.

Teresa se dio cuenta de que la única forma segura para que las mujeres religiosas compartieran sus ideas o enfoques sobre la oración era pretender que no había nada innovador en ellas. Con frecuencia en sus mejores escritos, Teresa se protege al decir algo autocrítico como: “Solo soy una mujer pobre que no sabe nada de esto”. Se protege aún más al insistir en que simplemente está relatando sus propias experiencias, no proclamando detalles generales sobre la oración y la espiritualidad.

La primera autobiografía de Teresa fue confiscada por la Inquisición y nunca volvió a ella porque se consideró que contenía algunas afirmaciones o enseñanzas imprudentes. Entonces, cuando su confesor le pidió que escribiera otra historia de su vida, ella adoptó un enfoque aún más circunspecto, diciendo cosas como: “Conozco a alguien que. . . ”Encontró que la humildad y la modestia, incluso cuando se usa con un toque de astucia, contribuyeron en gran medida a disipar las dudas de la gente. Ella sintió que era mejor caer en las sombras y dejar que las verdades que estaba enseñando tomaran el centro del escenario en lugar de ella.

Teresa vio que nada derrite un corazón sospechoso más poderosamente que la simplicidad y la humildad. Incluso si comienza a cuestionar sus propias experiencias espirituales, puede seguir el ejemplo de Teresa. “Estoy haciendo todo lo posible por comprender”, puedes decirte a ti mismo. “Puede que no sea un teólogo experimentado, pero así es como he sentido a Jesús dándome su paz y su guía”. Y si alguien te pregunta o habla despectivamente sobre tu fe, siempre puedes encontrar una manera de responder con humildad pero señalar cuánto te ha ayudado tu oración en tu vida diaria

P. Leopold Glueckert, O. Carm.
Leopold Glueckert, originario del área de Chicago, es un fraile Carmelita. Profesor por toda su vida, ha enseñado en la Escuela Secundaria Mount Carmel (Chicago) y en la Escuela Secundaria Crespi (Encino, CA), donde también se desempeñó como presidente. También ha enseñado Historia en las Universidades Loyola, DePaul, Loyola-Marymount y Lewis. Ha estado en la facultad de la Unión Teológica de Washington desde 2007. Su interés principal está en la Europa moderna, con concentración en Italia y el Mediterráneo. Gran parte de su investigación se ha centrado en los últimos días de los Estados Papales y el pontificado de Pío IX. Tiene un interés especial en los temas de la Iglesia-Estado y en los temas relacionados con el encuentro entre culturas mundiales.
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